Каждый человек, решившийся преступить нравственные законы человеческого общежития, должен не только знать статьи уголовного кодекса, относящиеся к конкретным преступлениям, которые он намеревается совершить. Он также должен быть осведомлён о более всеобъемлющем законе, охватывающем не только данное существование человека на Земле в пределах одной жизни, но и долгий ряд последующих воплощений. Этот закон охватывает также и состояния сознания человека в длительных промежутках между отдельными воплощениями. На Востоке он называется законом Кармы.

        Как правило, преступник верит, что Возмездие его не настигнет, а если и настигнет, то или в форме заключения в тюрьму, или, в крайнем случае, в форме смерти. Как он нередко чувствует, это не принесёт ему много дискомфорта по сравнению с тем удовлетворением, которое он намеревается получить в результате совершённого им преступления. Тюрьму преступник воспринимает или как короткое, но не лишённое новизны неудобство (если у него есть возможность скоро освободиться). Или как этапное пребывание в близком ему по натуре сообществе. А если его настигнет смерть, то это ещё легче, так как смерть воспринимается им как уход в никуда вообще от какой бы то ни было ответственности.

        Часто именно знание, что смерть ведёт в никуда, а срок жизни ограничен и, следовательно, кроме известного Возмездия, предусмотренного уголовным кодексом, другого просто не существует, толкает человека на путь ненасытной жизни для себя. Это основная составляющая психологии преступника, считающего, что прожить эту единственную жизнь нужно исключительно для своего собственного удовлетворения, присваивая себе то, что принадлежит многим, буквально проходя по трупам. Многие толстосумы, преступным путём нажившие капитал, тешат себя мыслью о меценатстве и благотворительности, интуитивно чувствуя, что то, что они творят, им даром не пройдёт. Они жертвуют малую часть из присвоенного ими материального богатства церквям, больницам и другим нуждающимся организациям, вполне осознавая, что нужда у этих организаций возникла из-за того, что необходимые средства забраны небольшой кучкой таких же, как и они сами - «деловых» людей. Они строят храмы, чтобы, «замолив» очередной грех, с «чистой совестью» идти на новое преступление, забывая, что сказал Тот, к Кому они обращаются за отпущением грехов:

        ¹ Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
        ² увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
        ³ и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;
        ⁴ ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела.


(Евангелие от Луки 21,1)

        ¹⁹ Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
        ²⁰ Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
        ²¹ и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
        ²² Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
        ²³ И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
        ²⁴ и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
        ²⁵ Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
        ²⁶ и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
        ²⁷ Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
        ²⁸ ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
        ²⁹ Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
        ³⁰ Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются.
        ³¹ Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.

(Евангелие от Луки гл. 16)

        ²⁴ Иисус, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
        ²⁵ ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

(Евангелие от Луки 18,24)

        ¹⁴ Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
        ¹⁵ А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.


(Откровение Иоанна Богослова 22,14)

        В перспективе прекращения физического существования они ничего не видят, кроме темноты и глухоты. Они едва слышали о теории перевоплощения сознательной Души и о свидетельствах посмертного существования. Им выгодно в это не верить, чтобы не обмануться в иллюзорном чувстве свободы, добытом с помощью денег.

        Но на самом деле их «свобода» с помощью преступления обернётся удушающей теснотой в посмертном существовании. В ниже приведённом отрывке из писем Махатм (Духовных Водителей Человечества), для которых смерть не является преградой в их сознательном существовании, можно почувствовать всю неизмеримую сложность законов природы, по которым самосознательная сущность (человек) совершает своё эволюционное развитие:

        Теперь представим себе закоренелого преступника, причинившего в течение своей жизни множество горя другим, - обманщика, клеветника, доносчика, грабителя, убийцу, насильника, садиста. Постигает его смерть, и он видит свои злодеяния во всех их жутких подробностях. И тут его давно заснувшая совесть под воздействием Света неожиданно для него самого просыпается и начинает нещадно укорять его в сделанных им злодеяниях. Какие невыносимые муки, какое отчаяние должно охватить его, когда он уже не может ничего ни исправить, ни забыть! Это поистине будет для него началом невыносимых внутренних мучений, от которых он никуда не сможет уйти. Сознание сделанного зла, искалеченной своей и чужой души, станет для него «червем неумирающим» и «огнем неугасимым».

        Так, например, в сообщениях д-ра Георга Ритчи, Бетти Мальц, Маурица Раулинга и других есть описание ада, где «змеи, гады, невыносимый смрад, бесы». В своей книге «Возвращение из завтра» д-р Ритчи рассказывает о случившемся с ним самим в 1943 году, когда он видел картины ада. Там привязанность грешников к земным желаниям была неутолима. Он видел убийц, которые были как бы прикованы к своим жертвам. Убийцы плакали и просили у погубленных ими прощения, но те не слышали их. Это были бесполезные слёзы и просьбы.

        Как правило, большая часть зарабатывающих деньги преступным путём не умирают своей смертью. Их неуемная жажда наживы и власти над людьми приводит к тому, что Закон Кармы срабатывает раньше положенного срока их ухода из воплощения. Преждевременная смерть может наступить в двух случаях. В одном случае окружающие условия могут поставить бизнесмена или преступника в такую ситуацию (рэкет, долговые обязательства, попытка избежать уголовного преследования и т.п.) что единственный выход из создавшегося положения он увидит только в самоубийстве.

        Один специалист в области самоубийства сказал: «Если вы расстаётесь с жизнью с мятущейся душой, то и в тот мир вы перейдёте с мятущейся душой». Самоубийцы накладывают на себя руки, чтобы «покончить со всем», а оказывается, что там-то всё для них только начинается.

        Некоторые возвращённые к жизни самоубийцы описывали, что после смерти они попадали в какую-ту темницу и чувствовали, что здесь они останутся на очень долгий срок. Они сознавали, что это наказание им за нарушение установленного закона, согласно которому каждому человеку надлежит претерпеть определённую долю скорбей. Самовольно свергнув с себя возложенное на них бремя, они должны в том мире нести ещё большее.

        Один мужчина, переживший временную смерть, рассказывал: «Когда я попал туда, я понял, что две вещи абсолютно воспрещаются: убить себя и убить другого человека. Если бы я решил покончить с собой, это означало бы бросить в лицо Богу данный Им ныне дар. Лишить же жизни другого человека, значило бы нарушить Божий план о нём».

        Общее впечатление врачей-реаниматоров таково - самоубийство очень сурово наказывается. Доктор Брус Грэйсон (Brucе Grеysоn), психиатр при отделе скорой помощи при Коннектикутском университете, обстоятельно изучивший этот вопрос, свидетельствует, что никто из переживших временную смерть ни за что не хочет ускорять конец своей жизни. Вот что написано об участи самоубийц в «Письмах Махатм»: